Le Collier des 18 Joyaux des
Gaudiya Bhaktas
Advaita-Tattva
La Vérité au Sujet d’Advaita Prabhu
6.1
mahā-viṣṇur jagat-kartā
māyayā yaḥ sṛjaty adaḥ
tasyāvatāra evāyam
advaitācārya-īśvaraḥ
“Śrī Advaita Ācārya est l’āvatārade Mahā–Viṣṇu, dont la fonction première est de créer l’entière manifestation cosmique par l’entremise de māyā.”
(Cc. Ādi 6.4)
6.2
advaitaṃ hariṇādvaitād
ācāryaṃ bhakti-śaṃsanāt
bhaktāvatāram īśaṃ tam
advaitācāryam āśraye
“Parce qu’Il ne fait qu’un avec Śrī Hari, le Seigneur Suprême, on Le nomme Advaita; et parce qu’Il répand la pratique du service de dévotion, on Le nomme Acārya. Il est le Seigneur en personne, et en même temps la manifestation en ce monde d’un bhakta. Aussi je m’en remets entièrement à Lui.”
(Cc. Ādi 1.13)
Mahāviṣṇu est la Cause Efficiente et Advaita est la
Cause Matérielle qui Crée ce Monde
6.3
āpane puruṣaviśvera ‘nimitta’-kāraṇa
advaita-rūpe ‘upādāna’ hana nārāyaṇa
‘nimittāṃśe’ kare teoho māyāte īkṣaṇa
‘upādāna’ advaita karena brahmaṇḍa-sṛjana
“Śrī Viṣṇu est Lui-même la causeefficiente (nimitta) de l’univers matériel, et Nārāyaṇa, en tant que Śrī Advaita, est la cause matérielle (upādāna). Le Seigneur Viṣṇu, en tant que cause efficiente pose Son regard sur l’énergie matérielle, et Śrī Advaita, la cause matérielle, crée ce monde.”
(Cc. Ādi 6.16,17)
Advaita est Sadāśiva, la Forme Suprême de Śiva
6.4
bhaktāvatāra ācāryo ‘dvaita yaḥ śrī sadāśivaḥ
Celui qui était Śrī Sadāśiva est maintenant le bhakta–avatāra, Śrī Advaita Prabhu.
(Gaura–Gaṇoddeśadīpikā, 11)
La Signification du Nom Advaita
6.5
mahā-viṣṇura aṃśaadvaita guṇa-dhāma
īśvare abheda, teñi ‘advaita’ pūrṇa nāma
“Réservoir de toutes les vertus, Śrī Advaita est le membre principal de Mahāviṣṇu. Il ne diffère en rien du Seigneur, d’où Son nom d’Advaita.”
(Cc. Ādi 6.26)
Advaita Ācārya est un Prédicateur de la Kṛṣṇa-bhakti
6.6
jīva nistārila kṛṣṇa-bhakti kari’ dāna
gītā-bhāgavate kaila bhaktira vyākhyāna
“Il a libéré tous les êtres en leur faisant cadeau de la kṛṣṇa-bhakti. Il a expliqué la Bhagavad-gītā et le Śrīmad-bhāgavatam à la lumière du service de dévotion.”
(Cc. Ādi 6.28)
Il est l’Avatāra de Mahāviṣṇu et un Dévot du Seigneur Caitanya
6.7
advaita-ācārya-gosāñi sākṣāt īśvara
prabhu guru kari’ māne, tioho ta’ kiokara
“Śrī Advaita Ācārya est Lui-même Dieu, la Personne Suprême. Bien que Śrī Caitanya voie en Lui Son précepteur, Advaita Ācārya est le serviteur du Seigneur.”
(Cc. Ādi. 5.147)
Advaita et Nityānanda sont les Serviteurs du Seigneur Caitanya
6.8
eka mahāprabhu, āra prabhu duijana
dui prabhu sebe mahāprabhura caraṇa
“L’un d’Eux est ‘Mahāprabhu’ et les deux autres sont des prabhus, qui servent Ses pieds pareils-au-lotus.”
(Cc. Ādi 7.14)
Les Deux Branches de la Filiation Spirituelle d’Advaita
6.9
advaitāṅghṛy-abja-bhṛogāṃs tān sārāsāra-bhṛto ‘khilān
hitvā ‘sārān sāra-bhṛto naumi caitanya jīvanān
“On distingue deux catégories de membres de la filiation sprituelle de Śrī Advaita. Ceux qui étaient authentiques, (sāragrāhī) et ceux qui ne l’étaient pas, (asāragrāhī). Rejetant les faux disciples, j’offre mon hommage respectueux aux descendants spirituels de Śrī Advaita Ācārya, dont le Seigneur Caitanya Mahāprabhu était la vie et l’âme.”
(Cc. Ādi 12.1)
Les membres de la filiation spirituelle, Sāragrāhī, d’Advaita sont les Dévots du Seigneur Gaurāṅga
6.10
prathame ta’ eka-mata ācāryera gaṇa
pāche dui-mata haila daivera kāraṇa
keha ta’ ācārya ājñāya, keha ta’ svatantra
sva-mata kalpanā kare daiva-paratantra
ācāryera mata yei, sei mata sāra
tānra ājñā laṅghi’ cale, sei ta’ asāra
“À l’origine, tous les disciples d’Advaita Ācārya partageaient la même opinion. Mais par la suite, la providence voulut qu’ils suivent deux voies différentes. Certains disciples suivirent rigoureusement les ordres de l’ācārya, et d’autres dévièrent, avançant indépendamment leurs propres opinions sous l’emprise de daivi–māyā. L’ordre de l’ācāryaest fondamental, il représente le principe actif de la vie spirituelle. Quiconque désobéit à cet ordre perd immédiatement toute valeur, (asāra–grāhī).”
(Cc. Ādi. 12.8-10)
Les Disciples qui ne Suivirent pas Advaita Ācārya ont été Coupé de la Miséricorde de Gaurāṅga
6.11
ihāra madhye māli pāche kona śākha-gaṇa
nā māne caitanya-mālī durdaiva kāraṇa
sṛjāilā, jiyāilā, tānre nā mānila
kṛtaghna ha-ilā, tāore skandha kruddha ha-ila
kruddha hañā skandha tāre jala nā sañcāre
jalābhāve kṛśa śākhā śukāiyā mare
“Après la disparition du Seigneur Caitanya, certaines branches dévièrent malheureusement de Sa voie. Certaines branches n’acceptèrent pas le tronc originel qui maintenait et faisait pousser l’arbre entier de l’amour de Dieu. Devant leur ingratitude, le tronc originel se mit en colère contre elles. Le Seigneur Caitanya ne répandit pas l’eau de Sa miséricorde sur ces branches, qui se desséchèrent graduellement et moururent.”
(Cc. Ādi 12.67-69)
Ainsi s’achèvent les enseignements sur le sixième joyau du Gaudiya Kanthahara intitulé: L’Advaita-Tattva, La Vérité au Sujet d’Advaita Prabhu
