QUESTIONS & RÉPONSES
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Question: Après l’épisode de la colline Govardhana, le Bhāgavatam affirme à plusieurs reprises que les Vrajavāsīs (vrajaukasaḥ) savaient que Kṛṣṇa était le Seigneur Īśvara:
(SB 10.26.24): ānarcuḥ kṛṣṇaṁ ca gata-vismayāḥ “Ils vénérèrent Kṛṣṇa avec un grand respect”
(SB 10.28.11): naḥ sva-gatiṁ sūkṣmām upādhāsyad adhīśvaraḥ
“Et nous, le souverain Seigneur nous mènera-t-il jamais à sa demeure spirituelle?”
Les pâtres désiraient voir la demeure de Kṛṣṇa.
Dans leurs commentaires, les Gauḍīya ācāryas mentionnent que les Vrajavāsīs savaient que Kṛṣṇa était le Seigneur souverain, Īśvara, mais que cela n’avait en rien diminué leur relation avec Lui en tant qu’amant, fils, ou ami – na tu vasudevārjunādaya iva aiśvarya–jñānoparāgāt sva–sambandha–śaithilyavanto babhūvur et adhīśvaratā-jñāne‘pi svābhāvika–putratādi–vijñānānupamardāt.
Une telle connaissance de Kṛṣṇa en tant qu’Īśvara est-elle intermittente selon la volonté de Kṛṣṇa ou était-elle totalement absente chez les Vrajavāsīs? Je suppose qu’une telle connaissance ne pourrait jamais diminuer l’amour qu’ils Lui portent.
Réponse: Oui, c’est par la volonté de Kṛṣṇa, et cela fait croître davantage leur amour pour Lui. L’intention réelle de ces descriptions est de nous faire comprendre ce point – leur amour est si grand que même s’ils connaissent Kṛṣṇa en tant qu’Iśvara, leur sentiment envers Lui ne change pas. Comme vous le savez, il y a deux aspects à la personnalité de Kṛṣṇa – l’aiśvarya et le mādhurya. L’aiśvarya se rapporte à Ses activités surhumaines telles que la levée de la colline Govardhana. Un tel acte ne peut être accompli par aucun être humain. Le mādhurya renvoie à Son comportement semblable à celui d’un humain, comme s’occuper des vaches. Ce que nous devons garder à l’esprit, c’est que Son mādhurya existe en fonction de Son aiśvarya, mais qu’il reste caché. Cependant, il peut parfois se manifester quand Il doit protéger Ses dévots. Lorsque cela se produit, les dévots de Vraja l’apprécient et ne perdent pas leur prema pour Lui. Au contraire, ils pensent: « Comme il est merveilleux que notre Kṛṣṇa soit si majestueux, Il est honoré par de grands devas tels Indra et Varuṇa. Il est le maître de l’univers. » Telle est la suprématie de leur prema. Kṛṣṇa n’utilise pas Son aiśvarya pour impressionner les Vrajavāsīs, mais pour les protéger. Cela permet d’accroître leur prema. Kṛṣṇa aime les Vrajavāsīs autant que ces derniers L’aiment. C’est pourquoi, lorsque le besoin s’en fait sentir, Son aiśvarya se manifeste. Sans aiśvarya, Il ne serait pas en mesure d’accorder Sa protection.
On peut se demander pourquoi Il a manifesté Son aiśvarya lorsque Sa mère Yaśodā Lui a demandé d’ouvrir la bouche pour voir s’Il avait mangé de l’argile, ou lorsqu’elle voulut Le lier à un mortier. Cela n’a pas été fait pour protéger Ses dévots. La réponse est que dans ces cas, la Yogamāyā a fait en sorte que l’aiśvarya de Kṛṣṇa devienne manifeste pour protéger Kṛṣṇa.
Question: La position supérieure des Vrajavāsīs a été dépeinte dans le Bṛhad Bhāgavatāmṛta comme ceux qui n’ont jamais aspiré « à atteindre quelque chose de différent de ce/qui ils étaient », contrairement aux dévots qui peuvent aspirer à être comme un autre dévot ou à atteindre une place spécifique pour accomplir la bhakti. Même les seize mille reines de Kṛṣṇa à Dvārakā aspiraient à la poussière de Vrajabhūmi; c’est pourquoi Vraja est extraordinaire. Cependant, les commentateurs mentionnent que les gopas ont éprouvé plus de félicité en voyant Kṛṣṇaloka, après le divertissement où Varuṇa a enlevé Nanda Mahārāja. Comment comprendre leur félicité lorsque le monde spirituel leur fût révélé?
Réponse: La félicité des gopas n’était pas tant de voir Kṛṣṇaloka mais de savoir que dans leurs prochaines vies, ils seraient tous ensemble avec Kṛṣṇa. C’est le sens implicite. La seule raison pour laquelle ils ont demandé à Kṛṣṇa à voir leur destination dans la prochaine vie était de s’assurer qu’ils ne seraient pas séparés de Lui. Une fois qu’ils ont réalisé qu’ils seraient ensemble, ils furent envahis de joie.
Question: Les rasas secondaires sont-ils expérimentés à Goloka Vrndavana? Par exemple, avec qui Kṛṣṇa fait-il l’expérience de la galanterie, de l’émerveillement et de l’horreur? Pourrait-on comprendre qu’une raison du monde matériel est de faciliter l’expérience de ces rasas secondaires de Kṛṣṇa, par opposition à l’idée que le royaume matériel est une “prison” pour les baddha jīvas ?
Réponse: Oui, c’est exact.
Question: Il y a beaucoup de vaches, d’arbres et de plantes à Goloka. Y a-t-il des jīvas dans de tels corps? J’ai cru comprendre qu’à la libération, nous obtiendrions des corps spirituels dans l’un des cinq rasas primaires, et non des corps d’animaux ou de végétaux.
Réponse: Ils sont des résidents éternels de l’éternel Goloka. Si nous acceptons que Vṛndāvana n’est pas différent de Goloka Vṛndāvana, alors il serait correct de penser que les vaches… sont aussi des résidents de Goloka.
Dans un autre ordre d’idées, il est également décrit que si un sādhaka commet une offense à Vṛndāvana, il peut, suite à son offense, y naître sous la forme d’une plante, ou autre.